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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。