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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天(tian)地(di)之所以为大也。