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古之欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。