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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。