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仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。