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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有用。德(de)者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。