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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治(zhi)而(er)后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也。