是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人,有人(ren)此有(you)土,有土此有(you)财,有财此有用。德者本也,财(cai)者末也。外本内末,争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民(min)散(san),财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货(huo)悖而入者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之,不善则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟(wei)善以(yi)为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue):"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无他技,其心(xin)休休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦圣,其心好之,不(bu)啻若自其口出。实能容之,以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min),尚亦有利哉(zai)!人之有(you)技(ji),娼疾以(yi)恶(e)之(zhi);人(ren)之(zhi)彦圣,而(er)违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong),以不能保(bao)我子孙黎民,亦曰殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举(ju),举(ju)而不(bu)能先,命(ming)也(ye);见(jian)不(bu)善而(er)不能退(tui),退而不能(neng)远,过也。好人之(zhi)所(suo)恶,恶人之所(suo)好,是谓拂人之性(xing),灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以失之。
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