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《淇奥》还为我们描述(shu)了一个(ge)近似(si)完美的人(ren)，仍然以男人为参照(zhao)对象。首先是(shi)外(wai)貌(mao)，从(cong)容(rong)貌的美到衣(yi)服的美(mei)，会(hui)弁如(ru)星、充(chong)耳L莹，各种(zhong)细致(zhi)之处，都是美轮美奂。其(qi)次(ci)是(shi)才能，古(gu)代(dai)男子(zi)才(cai)能多体现为经邦治国的济世之才，这(zhe)种(zhong)以(yi)文(wen)章学问为基(ji)础的审(shen)美观带有(you)一定的局限性和歧视性(xing)。比如(ru)经商在那时是不入流的职业，地(di)位(wei)在农民之(zhi)下。有着出(chu)色(se)的(de)经(jing)商才能(neng)，哪怕(pa)你富甲一方(fang)，也(ye)不会认为你(ni)有(you)才能。这种观点(dian)带有浓厚的时代、思(si)想特征，未免显得有(you)些偏狭。现(xian)代(dai)的人早已脱离了这(zhe)种院囿(you)的(de)限制，认为只要(yao)有才能不(bu)论干什么，只要功(gong)成名就，那就是美，就有着无穷魅力，看看各(ge)式各样的追星(xing)族(zu)便可见一斑了。再次，也是(shi)最重要的，便(bian)是品德的美。如圭如(ru)璧，宽兮绰兮，宽厚(hou)通达，品德如(ru)美玉一般洁净(jing)无瑕，温润光彩(cai)。这(zhe)种(zhong)美直(zhi)指人性，标示出了(le)一(yi)个(ge)人具有美感的(de)最根本标准(zhun)。