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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之至也。