古之欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者(zhe),先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而后(hou)身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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