《色天在线》

【色天在线】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。