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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切(qie)如磋，如(ru)琢如(ru)磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可召猓""如(ru)切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂(xun)也。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威仪也(ye)。"有斐君子，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云："于戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其亲(qin)，小人乐其乐而利(li)其利(li)，此以没(mei)世(shi)不(bu)忘(wang)也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽(sui)旧(jiu)邦，其命(ming)惟新(xin)。"是故(gu)君(jun1)子无(wu)所不(bu)用其极。《诗(shi)》云："邦畿千里(li)，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可(ke)以人(ren)而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬止(zhi)！"为人君，止(zhi)于(yu)仁；为人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人(ren)子，止于孝；为(wei)人父(fu)，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使无(wu)讼(song)乎！"无情者不得尽其辞，大畏(wei)民志。此(ci)谓知本。