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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟(wei)命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。