古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而(er)后心(xin)正(zheng),心(xin)正而后(hou)身修,身修(xiu)而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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