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仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷。