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"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也。