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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而(er)入(ru)者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好(hao)人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。