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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren)，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。