古之(zhi)欲明(ming)明德于天(tian)下者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天(tian)下平(ping)。自天子(zi)以至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018