《久久给合久久之综合》

【久久给合久久之综合】

是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚(ju)则(ze)民(min)散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。