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"王天下有三重焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天(tian)下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则(ze)有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也。