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是故君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举(ju)，举(ju)而不(bu)能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。