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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。