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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在齐(qi)其家。