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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也。