《人人干人人草人人看人人》

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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在齐其家。