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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。