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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。