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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也(ye)。