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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。