"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无(wu)征不信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善不尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身(shen),征诸庶(shu)民(min),考诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也(ye);百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下道,行(hang)而世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永终誉!''君(jun1)子(zi)未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行(hang),如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害,道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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