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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。