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所谓(wei)平(ping)天下在治其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是以君子有(you)褰矩之道(dao)也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋(wu)以事上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋(wu)以从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋(wu)以交于(yu)左；所(suo)恶于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只(zhi)君子，民之父母(mu)。"民(min)之所好(hao)好之，民之所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节彼南(nan)山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克配上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众则失(shi)国(guo)。