"王天(tian)下(xia)有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者(zhe)虽善无(wu)征,无(wu)征不信(xin),不信(xin)民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下道,行而世为天下(xia)法(fa),言(yan)而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不持(chi)载,无不覆(fu)帱;辟如四时之(zhi)错行,如日月之代明。万物并育而(er)不相害,道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大(da)也。
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