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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为天(tian)下道，行(hang)而(er)世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子(zi)未有不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。