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《诗(shi)》云："瞻彼淇(qi)澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐君子，如切如(ru)磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮(xi)。有斐(fei)君子，终不(bu)可召猓(guo)""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至(zhi)善(shan)，民(min)之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏前王(wang)不忘！"君(jun1)子(zi)贤其贤而亲其亲，小人(ren)乐(le)其乐(le)而利其利(li)，此以没世不忘(wang)也(ye)。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾(gu)天之(zhi)明(ming)命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德(de)。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康(kang)诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟新。"是故君子(zi)无所不用其极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以(yi)人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人臣，止于(yu)敬；为人(ren)子，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与(yu)国人交，止于信(xin)。子(zi)曰："听讼，吾犹人也。必也(ye)使无讼乎！"无情者不得(de)尽其(qi)辞(ci)，大畏民(min)志。此谓知本。