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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。