古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格(ge)物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐而(er)后(hou)国治,国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本,其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所薄者厚,未之有也。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也(ye)。
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