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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也。