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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。