《一区二区中文字幕》

【一区二区中文字幕】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。