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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考诸三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道，行而世为天(tian)下(xia)法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。