《天天插天天干天天操》

【天天插天天干天天操】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。