"王天下有三重(chong)焉(yan),其寡(gua)过(guo)矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不(bu)信(xin)民弗从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民(min),考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道,行而世为天(tian)下法(fa),言而世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下(xia)袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德(de)敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。
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