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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国(guo)者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶于(yu)下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于(yu)前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民(min)之(zhi)父(fu)母。"民之所好好(hao)之，民之所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民(min)之(zhi)父母(mu)。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国，失(shi)众则失国。