《天天日天天干天爱》

【天天日天天干天爱】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)。故君子(zi)不出(chu)家出成 教于国。孝者，所以事君也；弟(di)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》 曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁， 一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱：其(qi)机如(ru)此。此(ci)谓一言(yan)偾事， 一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所 令反其(qi)所好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏 乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭， 其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。" 其为(wei)父子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。