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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。