所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者,上(shang)老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长而(er)民兴悌,上恤孤(gu)而(er)民(min)不(bu)倍,是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之道(dao)也。所恶(e)于上(shang),毋以使下;所恶于下(xia),毋(wu)以事上;所恶于前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋(wu)以从(cong)前;所(suo)恶于右(you),毋以交于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以交于(yu)右。此(ci)之谓(wei)褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云:"乐只(zhi)君子(zi),民(min)之父母(mu)。"民之(zhi)所好好之,民之所恶恶(e)之,此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云:"节彼南(nan)山,维(wei)石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国者不(bu)可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易(yi)。"道得众则(ze)得国(guo),失众(zhong)则(ze)失国(guo)。
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