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所谓(wei)平(ping)天(tian)下(xia)在治其国者(zhe)，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋(wu)以从(cong)前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得(de)众则(ze)得国(guo)，失众则失国。